تتعدد مراكز إنتاج الثقافة العربية وتخلق فيما بينها حالة من التنوع الخلاق، وانحيازاتنا فى «حرف» جمالية ومعرفية بالأساس إلى كل ما يعزز ثقافتنا الوطنية، ويكرس للثقافة العربية فى مشهد الثقافة فى العالم. من هنا تأتى هذه المساحة لنتماس فيها مع الرواية المغربية فى الآن وهنا، حيث تطالعنا مقاطع سردية من نصوص
يفلس المثقف عندما يتوقف عن إنتاج المعرفة، وعندما يكف عن لعب دور فى المجال العام، يعزز من خلاله ثقافته الوطنية، وحين يمارس شكلًا من شكول الاستبداد بالمعنى، فيعتقد أن الحق هو ما يقوله وحده؛ والصواب يكمن دومًا فى الجانب الذى يمثله. وهؤلاء المتثاقفون ينطلقون من تصورات يقينية عن العالم، مضفرة بأوهام لا نهائية
يحضر رمضان فى مدونة السرد المصرى عبر صيغ مختلفة، وآليات متعددة، ولم يقتصر َوجود الشهر الكريم على المظاهر المادية والروحية التى تجعل الناس فى بر المحروسة يهفون إليه عامًا بعد عام؛ حيث امتد الحضور الباذخ لرمضان إلى الأدب المصرى، ولطالما حملت النصوص الروائية والقصصية إشارات دالة على روحه وطقوسه الدينية
للنصوص فتنة خاصة، ولأصحابها من قبيل إبراهيم أصلان فتنة مماثلة، صنع إبراهيم أصلان «٣ مارس ١٩٣٥ - ٧ يناير ٢٠١٢» سرديته اللافتة؛ وخلق منطقه الجمالى، وبدت تأثيراته فى الأجيال اللاحقة عميقة، وملهمة. وكان من بين أساتذة حقيقيين أفدت من وجودى بينهم فى لجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة فى العام ٢٠٠٩، حين كان
