شاعرٌ أمريكى عرف كيف يوُظِّف مواهبه المتعددة فى الكتابة والشعر والموسيقى وتأليف الأغانى والتدريس والسياسة والقانون حتى صار من الشخصيات البارزة والمؤسسة فى نهضة هارلم، فولادته فى بيئة داعمة تهتم بالفن والأدب.
المقارنة بين المكتوب والكاتب كان موجودًا منذ البدايات المبكرة لإبداعات المرأة الكاتبة، والتفتيش فى النوايا والخلفيات والكواليس، ورغم أننا من أنصار أن هناك علاقة وطيدة بين الكاتب والمكتوب.
دائمًا كان صاحب منطق المباغتة فى كل ما يكتبه، وفى كل ما كان يعيشه منذ طفولته المركبة، واستخدام مفردة «مركبة»، ليست فذلكة لغوية منى، بقدر ما كانت حياته بالفعل فيها عناصر منذ طفولته، كانت لا بد أن تؤدى إلى ذلك الرجل الصدامى فى كثير من أداءاته فى الحياة وفى الكتابة.
جاء إلى مصر وهو يحمل فى جوانبه روحًا عفيًة ووثّابة وثورية خاصة أنه من المجددين فى الشعر العربى آنذاك.
طه حسين هاجم درية شفيق بشدة بعد اعتصامها احتجاجًا على غياب التمثيل النسائى فى اللجنة التأسيسية للدستور.
نشأ هايدن فى فقرٍ بحى يغلب عليه الأمريكيون الأفارقة، وشهد العنصرية والتحيز من جميع الأطراف، وبسبب قصر نظره الشديد وصغر حجمه، كان يتعرَّض للتنمُّر والعُزلة. أدى هذا المزيج من الصدمات إلى نوبات اكتئاب شديدة وصفها لاحقًا بأنها «ليالى الروح السوداء» الخاصة به.
فقرٌ واضطهادٌ وعُنصريَّةٌ وطفلٌ مولودٌ بموهبةٍ شعريَّةٍ غير عاديَّة، هل ستكون للموهبة تأثير وقوة على كل تلك الظروف التى نشأ فيها هذا الطفل؟ هل سيتغلَّبُ على معيشةٍ لم توفر له سُبلًا للنجاحِ؟ إذا وُلِدَ طفل فى مثل تلك الظروف، متى سيتأمَّل ذاته ليكتب؟ متى سيكتشف فى نفسه الشَّاعر؟
حينما يرفض الشاعر الموت ويتمسّك بالحياة من أجل أمّه.. هكذا قالت السيدة نبوية قطب أبورحمة، زوجة الشاعر الكبير طاهر البرنبالى، ورفيقة دربه فى إحدى الندوات عنه، افتتحت حديثها بهذه الجملة فبدر إلى ذهنى مباشرة قصيدة درويش الشهيرة «أحن إلى خبز أمّى» فى البيت الشهير «وأعشق عمرى لأنى إذا متّ، أخجل من دمع أمى».
قيل إنه عربى وتركى وإيطالى وامرأة يهودية واسم مستعار لنبيل بريطانى.. والحقيقة أن لا أحد يعرف جنسيته حتى وقتنا هذا.
لم تكن تلك الطفلة الصغيرة، التى خرجت من البيت القديم والحميم والدافئ، كما تصفه فيما بعد، وتعتبره أجمل البيوت التى احتضنتها على الإطلاق، تعلم- كأى طفلة- ماذا تخفيه الأزمنة القادمة من أمجاد عظيمة انتشت لها روحها كثيرًا، وانتكاسات أعظم أحزنت تلك الروح نفسها، وهدمت بعض جدرانها المتينة كذلك.
تعرفت على سيرته من خلال الشهادات وكتب المذكرات والاعترافات والحوارات الكثيرة التى أدلى بها كتاب كثيرون من رفاقه فى الحركة الشيوعية المصرية، وبعض معاصريه من الكتّاب والباحثين والصحفيين، ولم يقتصر الحديث عنه على صفحات الكتب والمذكرات، بل تناولته الصحف والمجلات بعدما أثيرت قضيته فى المحاكم.
أسكن غير بعيدٍ عن بيته القديم فى المقطم.. ذاك البيت الصامت المُطلّ على القاهرة من علٍ، والذى كتب فيه رُد قلبى وأرض النفاق ونائب عزرائيل، وصاغ فيه الحلم المصرى بلمسة إنسانية تليق بفارسٍ لم يخشَ الحب ولا الحرب.
قبض على شهدى عام ١٩٤٩، ولم يخرج إلا فى عام ١٩٥٥، وأصبح واحدًا من أشد المؤيدين لجمال عبدالناصر، ولسياساته، ولقراراته، ولكل خطواته، ومن ثم كان هناك من يريد التضييق على شهدى فى كل تجلياته السياسية، فكان اسمه يكاد يكون ممنوعًا فى الصحف.
سيد حجاب تعامل مع الشاعر على قنديل باعتباره الشاعر الذى كان قادمًا بقوة ولكن ضربات القدر أخذته على الجانب الآخر من الحياة.
إسماعيل ولى الدين شخصية درامية بامتياز، تمامًا كالشخصيات أبطال رواياته وقصصه القصيرة، عاش وحيدًا منعزلًا نحو 20 عامًا حال اعتزاله الكتابة بكل أشكالها قبل وفاته فى 21 يوليو 2021 عن عمرٍ ناهز وقتها 86 عامًا.
كان الشاعر محمد عفيفى مطر يشغل رئيسًا لتحرير مجلة «سنابل»، التى كانت تجهّز جيلًا أدبيًا وشعريًا على وجه الخصوص للمستقبل، ومن أبرز هؤلاء الشعراء كان الشاعر أمجد ريان، والشاعر على يوسف قنديل، الشهير بعلى قنديل.
الميلاد الجديد لـ«صنع الله» كان لحظة خروجه من السجن، وهى لحظة فُتح له خلالها باب على اكتشاف الواقع وحقيقة الأفكار السياسية التى طالما ناضل من أجلها وسجن بسببها.
أصبح صنع الله أيقونة حقيقية فى الوسط الثقافى، وبالتأكيد أن الموقفين: موقف الحصول على الجائزة، والاعتذار عن عدم قبولها، كان التصفيق فى الحالتين صادقًا، رغم كل التناقض الواضح بينهما، لكن ذلك الموقف لم يفعله أحد سواه.
فى كتابها المثير للقلق «نساء ورجال وآلهة»، الذى نوهنا سابقًا عن مصادرته وسرقته وتشويهه، تفصح الدكتورة فدوى دوجلاس مالطى عن انزعاجها الشديد عندما تصدت للكتابة عن نوال السعداوى، ولكنها وجدت كثيرًا من الرفض والمعوقات من كثير من المثقفين، الذين وصفوها بأوصاف لا تليق.
ربما لم يكن أحد يعلم هذا الشاب حينها وأن هذه اللحظة ستتحول إلى ذكرى فارقة فى مشواره الأدبى، وأنه سيصبح فيما بعد أحد أهم الأصوات الأدبية فى مصر والشرق الأوسط... هذا الشاب هو الآن راهب القصة، الكاتب الكبير محمد المخزنجى.
الكاتب والقاص النوبى إبراهيم فهمى، ذلك الكاتب الذى كان يعيش جلّ وقته على مقهى المثقفين «زهرة البستان»، وبينما كان الكتّاب والمبدعون يلعبون الطاولة، أو يناقشون مجريات الحياة الثقافية، كان إبراهيم قد صنع لنفسه مكتبًا خاصًا داخل المقهى الصغير، قبل أن يتوسع، ويكتب عليه قصصه التى أدهشت كثيرًا من النقاد
منذ أول مقال لها فى مجلة الآداب اللبنانية فى ديسمبر عام 1959، وكانت فى التاسعة عشرة من عمرها، وهى تقدم دائمًا مادة فكرية وأدبية ونقدية تليق بصحافة متميزة، وكان مقالها الأول فى عالم الصحافة يشتبك بقوة مع كل مفردات الحياة الثقافية والفكرية وكذلك الاجتماعية.
هنا لن أحدثكم عن محمد عبدالسلام العمرى فقط، ولكن سنظل معه فى بعض تجلياته الأدبية، من خلال دخولى إلى عالمه الروائى الواسع، ثم من خلال إعادتى لنشر قصته «بعد صلاة الجمعة» ولتفاصيل المعركة التى دارت على هامشها.
ارتبط اسم الكاتبة والناقدة الكبيرة فريدة النقاش، والتى نحتفل بعيد ميلادها الخامس والثمانين الذى يحل فى ذلك الشهر، بمجلة «أدب ونقد»، والتى صدر عددها الأول فى أول يناير ١٩٨٤، وكان من الضرورى اختيار اسم كبير ومرموق ومحترم وله كل الشجاعة فى تحمل مسئولية وأعباء مجلة تعبّر عن تيار اليسار.
حضور كتابات إبراهيم أصلان، كان بارزًا قبل صدور مجموعته الأولى، منذ أكثر من خمس سنوات، وربما أكثر، أى منذ أن نشر قصته الأولى «الدرب والعالم» فى مجلة الثقافة.
أتى حصول «محمود عبدالشكور» الأسبوع الماضى على جائزة القلم الذهبى فى مجال الرواية الواقعية الأكثر تأثيرًا، عن روايته «أشباح مرجانة» بمنزلة تعزيز وإعادة تأسيس لحزمة من القيم الإنسانية والمهنية فى زمن عزت فيه هذه القيم وتلك إلى حد الحسرة على أيامها.
لم يكن الحوار مع أوليفيا بالنسبة لى سوى بوابة واسعة للبحث عن الرائدة المفقودة، والتى اختارت اسمًا غير اسمها، والحقيقة لم تكن مجلة «الحياة» هى التى انفردت بالكشف فقط عن ازدواجية الاسم.
هذه «الزهرة» كانت تصول وتجول فى الصحافة النسائية التى تواكب صدورها فى القرن العشرين، حتى استقرت فى عقد الخمسينيات فى مجلة «روزاليوسف»، لتثبت أنها إحدى الرائدات النسويات المجيدات.
كانت كتابة فؤاد القصاص تتمتع بقدر كبير من السلاسة، أو كما يقولون «السهل الممتنع»، والذى لا يستغلق على عقول ووجدانات القرّاء، ومن هنا جاءت عملية الرواج، وهى الإمتاع، ذلك الذى تمتنع عنه، أو لا يتوفر فى كثير من الكتابات السردية لبعض منافسى فؤاد القصاص وصحبه.
تم تجاهل فؤاد القصاص بضراوة وقسوة، فلن يستطيع أى باحث أن يجد أى ذكر لفؤاد القصاص، ولا يوجد سبب خلف ذلك، سوى أنه مقروء، ومنتشر.
على الرغم من أن النديم لم يقطع شوطًا كبيرًا فى التعليم، استطاع بمهارة فائقة أن يشق طريقه إلى المعرفة، فقد عاش الحياة كلها بقساوتها ومرارتها فى حقبة تاريخية هى الأصعب فى التاريخ المصرى.
لم يكن عبدالغفار مكاوى بدعًا من القوم، فهو مثل كل الرواد الذين ولدوا وتلقوا تعليمهم الأساسى وكونوا بذور رؤيتهم المعرفية والفكرية فى حقبتى الثلاثينيات والأربعينيات، وهو الجيل الذى بنى النهضة الفكرية وما زلنا نعيش على تراثه وآدابه ومعارفه.
أكتب هذا الموضوع لتكون هذه المادة مؤرشفة يستطيع أى إنسان أن يصل إليها عندما يبحث عن اسم فتحى قورة أو أغنية من أغنياته، لأنه حتى محرك البحث الشهير جوجل، ظلمه أيضًا.
من بين الكتب المهمة التى أصدرها خالد، كان كتابه «محمد والمسيح.. معًا على الطريق»، الذى استقبلته المكتبات العربية فى العام 1986، ولا يزال الاحتفاء به مستمرًا من خلال توالى طبعاته التى يقبل عليها القراء بشغف شديد.
شاعت شهرة الشاعر والقاص والكاتب الصحفى والأديب إسماعيل الحبروك، وتم اختصاره فى حكايتين قصيرتين، ومحدودتين للغاية، رغم أنهما حكايتان لافتتان جدًا.
من المعتاد والدارج أن نقول: «كان صلاح جاهين»، لكن فى الحقيقة يجب أن نقول: صلاح جاهين كان، ويكون، وسيكون، فهو بالتأكيد الشاعر والرسام الذى اشتبكت كل إبداعاته مع وجدان الناس منذ لحظاته تجلياته الأولى.
