جافيــر.. البائس الذى يحمل سجنه فى عقله

حين نذكر كلمة «البؤساء» تقفز إلى أذهاننا الجوع والفقر والحرمان، نرى فانتين، أم كوزيت، وقد دفعتها الحاجة إلى بيع شعرها وأسنانها وجسدها، وكوزيت تحمل دلو الماء فى البرد، وجان فالجان يسرق رغيف خبز ليطعم أطفال أخته، فيدخل السجن ويخرج منه مطاردًا بماضيه، لكن البؤس عند فيكتور هوجو يتسع معناه ليشمل رجلًا مثل جافير، فهو شرطى يحمل سلطة الدولة ويلهث خلف الهاربين من العدالة حتى تنقطع أنفاسه، ومع ذلك يبدو واحدًا من أكثر شخصيات الرواية بؤسًا.

وُلد جافير فى السجن لأب محكوم عليه وأم عرّافة، ونشأ وهو يشعر بأنه خارج المجتمع، ويفسر هوجو انضمامه لسلك للشرطة بهذه التنشئة المتواضعة، فقد رأى أمامه طريقين، فإما أن يبقى فى الجانب الذى يرفضه المجتمع، وإما أن يقف فى الجانب الذى يحرسه. فاختار أن يكون شرطيًا. وربما كان يريد أن يبتعد عن الشبهة التى التصقت بأصله، لكن ما نراه فى سلوكه أنه اتخذ من القانون معيارًا وحيدًا يحكم به على الآخرين وعلى نفسه، وكأن الرجل الذى وُلد وراء القضبان وجد مكانه بين الذين يحملون مفاتيح السجن، ويحمون أسواره.

كان جافير شديد الانضباط، قاسيًا على نفسه مثلما كان قاسيًا على الناس. وحين اشتبه فى أن العمدة مادلَان هو السجين السابق جان فالجان، أبلغ عنه، وحين علم أن الشرطة قبضت على رجل تظن أنه جان فالجان، ذهب إلى العمدة وأخبره بشكه وطلب منه أن يعزله من وظيفته، كان يعتقد أنه ظلم الرجل، وكان مستعدًا لأن يدفع ثمن خطئه وفق القواعد التى يطبّقها على الآخرين. وكان يستطيع أن يسكت عن بلاغه ويحتفظ بوظيفته، لكن ذلك كان يعنى أن يمنح نفسه امتيازًا يحجبه عمّن يخضعون لسلطته.

واللافت أنه راجع حكمه على العمدة فور أن ظن أنه أخطأ فى تحديد هويته، بينما ظل حكمه على جان فالجان نفسه كما هو. كان يكفى أن يعرف ما ارتكبه الرجل ليقرر من يكون، لهذا استطاع أن يعترف بخطئه ويطلب العقاب لنفسه من غير أن يتزعزع شىء فى نظرته إلى الناس. فقد أخطأ، فى تقديره، حين وضع اسم رجل فى سجل رجل آخر، إما أن يكون السجل صحيحًا، ومع ذلك يعجز عن وصف صاحبه، فذلك هو الاحتمال الذى سيضعه جان فالجان أمامه.

ونرى أثر هذا اليقين فى مصير فانتين، فى الشارع، يعبث رجل بها ويدسّ الثلج فى ظهرها، فتهجم عليه، يرى جافير اعتداءها ويقبض عليها، ثم يأمر بحبسها ستة أشهر. تتوسل إليه من أجل ابنتها، لكن مصير كوزيت لا يدخل فى حسابه، وفى إمكانه أن يطمئن إلى أنه أدّى واجبه كاملًا، مع أن عقوبته كانت ستقع على امرأة تستنفد جسدها لتطعم طفلتها، وعلى طفلة لم ترتكب شيئًا، هنا يظهر نصيب جافير من المسئولية عن بؤس الآخرين. فقد كانت لديه سلطة، وكان للطريقة التى يستعملها بها ثمن يدفعه أناس بسطاء يستطيع أن يسمعهم، ثم يسد وعيه عن فهم ما يقولون ويمضى فى قراره إلى نهايته.

وكان العمدة الذى تدخّل لإطلاق سراح فانتين هو نفسه الرجل الذى ظل جافير يراه من خلال ماضيه، لقد صار جان فالجان صاحب مصنع يوفر العمل للناس، وعمدة يحظى باحترامهم. وحين أوشكت المحكمة أن تدين رجلًا ظنّته جان فالجان، ذهب إليها وكشف عن هويته، وهو يعرف ما يعرّض نفسه له. كان يستطيع أن يبقى فى مكانه وينجو، لكنه رفض أن يدفع رجل آخر ثمن نجاته، وتكشف هذه الأفعال أن ماضيه، بكل ما فيه، لا يقول كل شىء عنه. فهل تكفى جريمة ارتكبها إنسان لتفسير كل ما صار إليه بعدها؟

وتبلغ المحنة ذروتها عند المتراس، يقع جافير فى قبضة الثوار، ويصبح مصيره بين يدى جان فالجان، ولو قتله، لاستقام العالم فى ذهن الشرطى. مجرم يقتل رجل قانون، وكل شىء يعود إلى مكانه القديم، لكن جان فالجان يفكّ وثاقه ويطلق سراحه، ويطلق رصاصة فى الهواء كى يظن من عند المتراس أنه نفّذ فيه الحكم. ويتركه يذهب من غير أن يطلب منه وعدًا بالكفّ عن مطاردته.

هنا حدث ما لم تستطع سنوات المطاردة أن تفعله، صار جافير مدينًا بحياته للرجل الذى اعتاد أن يرى فى القبض عليه أداءً للواجب، وقد يبدو فى وسعه أن يعترف له بالجميل، ثم يواصل عمله كما كان، لكن ما حدث عند المتراس أبعد من مسألة الوفاء بدَين شخصى، فقد كان جان فالجان قادرًا على أن يتخلص ممن يطارده، وكانت نجاته الشخصية تدعوه إلى ذلك، ومع هذا تركه حيًا وحرًّا، فكيف يُصر جافير على الاحتفاظ به فى المربع الضيق الذى خصّصه له فى ذهنه، متجاهلًا أنه نفسه حى بفضل قرار اتخذه ذلك الرجل؟

ثم يأتى الاختبار الأخير. يخرج جان فالجان من المجارى حاملًا ماريوس الجريح، فيجد جافير أمامه. يطلب أن يوصل الجريح إلى أهله أولًا، فيجيبه جافير إلى طلبه. ثم يطلب أن يمرّ ببيته، فيصحبه جافير إلى هناك. يصعد جان فالجان، وحين ينظر إلى الشارع يجد أن الشرطى قد انصرف. كان جافير يستطيع أن يقبض عليه بعد أن اطمأن إلى وصول ماريوس، لكنه تركه يمضى.

حين ترك جان فالجان يمضى، رأى للمرة الأولى أن هناك حياةً خارج عالم القانون الذى عاش فيه وأساليب المطاردة التى أدمنها، لكنه عجز عن دخول هذه الحياة. لقد استطاع أن يتصرف برحمة، ثم وجد نفسه يحاكم فعله بالقواعد التى قضى عمره يحاكم الناس بها. يوم ذهب إلى العمدة ليطلب عزله، كان العقاب الذى يطلبه دليلًا فى نظره على وفائه لواجبه. أما الآن، فقد صار الفعل الذى أملاه عليه ضميره هو نفسه الفعل الذى يدينه الشرطى فى داخله. وكانت أمامه، للمرة الأولى، واقعة يعرف تفاصيلها كلها ويعجز عن إصدار حكم يستطيع أن يعيش به.

وقد عرف جان فالجان من قبل معنى أن يتركك إنسان يملك أن يسلّمك إلى الشرطة. حين أعاده الدرك إلى الأسقف بعد سرقة الفضة، قال الأسقف إنه أعطاها له، وزاده الشمعدانين. فتحت له تلك الرحمة طريقًا إلى حياة جديدة. ومع ذلك، نراه بعدها يأخذ قطعة الصبى جيرفيه، ثم يندم ويبحث عنه ليردّها إليه. كانت فرصته فى التغيّر بداية صراع طويل مع نفسه. وحين كشف عن هويته أمام المحكمة، وحين فكّ وثاق جافير، كان عليه فى كل مرة أن يختار وأن يقبل الثمن الذى قد يدفعه.

أما جافير، فقد استطاع أن يفعل مرةً ما فعله الأسقف وما فعله جان فالجان. كانت لديه فرصة أن يسلب رجلًا حريته فتركه حرًّا. لكنه أمضى عمره يستمد يقينه من تقسيم الناس إلى من يطيعون القانون ومن يخالفونه. وحين وجد نفسه فى الجانب الذى قضى عمره يطارده، لم يستطع أن يمنح نفسه فرصة المراجعة التى أتاحها الأسقف لجان فالجان. ألقى بنفسه فى النهر، وبقى الرجل الذى تركه يمضى حيًّا بفضل فعلٍ عجز هو عن العيش بعده.

لهذا يبدو جافير واحدًا من «البؤساء». فانتين يسحقها مجتمع يدفعها إلى السقوط ثم يعاقبها عليه، وجان فالجان يحاول أن يبنى حياةً يظل ماضيه حاضرًا فيها، أما جافير فيحمل سجنه فى عقله، ويحمل مفاتيح سجون الآخرين فى يده. كان فى وسعه أن يسمع فانتين ويعيد النظر فى عقابها، وكان فى وسعه بعد أن ترك جان فالجان أن يعيد النظر فى حكمه على نفسه. وتلك هى قسوة مأساته. فقد أمضى عمره مخلصًا لما يراه فضيلة، ثم اضطر إلى مواجهة ما فعله بهذا الإخلاص فى حياة الآخرين وفى حياته. ما قيمة فضيلة لا تستطيع أن تتعلم من فضيلة أخرى؟