حظى كده يتسرسب العمر اللى باقى وغرقت ف الحيرة وأهاتى عكازى سابنى ف محنتى والحلم تاه.. ف السكة تاهت خطوتى تاهت ملامحى وشدتى.. وسنين فى آه حظى كده دنيا كانت تفتكرنا ف لحظة حلوة وشوق تملى وحب لما بيشتهى.. ينده تعالوا وليل بيسهر بس لينا أيوه لينا لوحدنا يااااااه وما عدش باقى فيا منك غير حاجات لما أفتكرها
وزعتى روحك ع الخلايق ورد مستخسره فيا اللى باقى من ترابك ليه ليه فارده نفسك للى بيغشك وانا اللى عاشق طلتك راميانى من عشك وبتنكرى وجودى بصى على هدومى لحمى بقى بالدين ومليت عنيه م اللى فاض من ضحك أحبابك حرمونى م التموين بينى وبينك عهد.. بينك وبينهم عقد انا اللى من دمك ليه تسعدى بهمي.. وتشربيهم شهد كنا
هنا فى الفيوم المحافظة التى تشبه مصر؛ حيث يشقها بحر يوسف لنصفين، أما هى فتستقر فى الصحراء الغربية كأنها واحة كبيرة للنماء والصفاء. كانت خطوات البداية ولحظات الميلاد، عالمنا الذى يجمعنا ويجمع أحلامنا معًا ومنذ سنوات بعيدة مرت، وفى قصر ثقافة الفيوم فى نهاية الثمانينيات حيث البناية القديمة الواقفة فى شارع
ساعتان فقط كانتا آخر ما بين صلاح وسعاد من كلام وأخذ ورد.. حتى قطع استرساله سارينة سيارة شريف منير المنتظرة أسفل بلكونة سعاد بشقتها فى الزمالك، والذى أتى فى الميعاد المتفق عليه مع العم صلاح لإرجاعه إلى بيته، ودع صلاح سعاد ونزل لشريف الذى اصطحبه بهدوء إلى بيته وهو شارد الذهن فى ليل القاهرة الربيعى، وكأنه يشعر أو «ينوى» أن تكون تلك الليلة هى ليلته الأخيرة.
الكتاب الجديد «قراءة سفر التكوين»، الذى صدر فى مارس الماضى، هو أول كتاب لـ«روبنسون» مخصص بشكل شامل لعلم اللاهوت.
يقدم مسلسل «Shrinking» نظرة جديدة على العلاج النفسى المستمر، لكن علاج الطبيب نفسه على يد معلمه الطبيب الأكبر سنًا، وهو يجمع بين الفكاهة والرؤى المؤثرة حول المشاعر والعلاقات الإنسانية.
رغم الحكمة القائلة بأن «الجوهر أهم من المظهر»، يظل مظهر الإنسان المتمثل فى ملابسه، العامل الرئيسى فى تحديد الكثير من الاتجاهات التى تسير عليها حياته، فلا يمكن أن يتقدم موظف للعمل فى بنك دون أن يرتدى بدلة أنيقة، أو أن يرقد الميكانيكى أسفل سيارة ليصلح ما بها من أعطال وهو يلبس ثوبًا حريريًا، فالملابس مرآة تعكس طبيعة ووظيفة وميول وأذواق النفس البشرية.
لا تتوقف محاولات استهداف الحضارة المصرية أبدًا، لكن الخطر الأكبر الذى يتهددها مؤخرًا، يتمثل فى الحركة المركزية الإفريقية التى تسمى «الأفروسنتريك».
ما حركة « الأفروسنتريك»؟ هى حركة عنصرية بغيضة توجد بشكل كبير فى الولايات المتحدة الأمريكية وبعض الدول الأوروبية التى ينتشر بها بعض من الجماعات ذات الأصول الإفريقية. وكرد فعل للتفوق الحضارى الغربى الحديث، ونتيجة لما عانى منه الأفارقة من استعباد وعنصرية واضطهاد فى الغرب، خصوصًا فى الولايات المتحدة الأمريكية؛
لا شك أن كل هذا نوع من أنواع الغزو الفكرى الذى يستهدف ضرب الهوية المصرية بالتمسح فى حضارتها، وبالتالى فإن مواجهة ذلك يتطلب تعزيز الهوية والشخصية المصرية لمجابهة هذا الغزو الفكرى.
الأربعاء الماضى كانت مصر على موعد مع جولة جديدة من جولات مواجهة هذه الحركة.. أحد دجاليها قام- بغباءٍ جدير بالملاحظة- بنشر انتشائه بممارسة دجله فى المتحف المصرى! وبعد لحظات من قيامه بذلك واجه ربما ما لم يكن يتخيله فى أسوأ كوابيسه! متابعتى لما حدث فى الساعات التالية هو ما يجعلنى أختص حفيدات إيزيس من مرشدات مصر بعنوان مقالى هذا!
ربما يبدو الأمر تصديرًا لجدلية قديمة متجددة حول علاقة الدين بالموسيقى والغناء لكن حقيقة الحال أن هذا السعى قد يكون محاولة لإزالة الالتباس ولبعث قراءة جديدة عبر النصوص المقدسة والممارسة الشعائرية.
فى مارس 1960، جلس الشاعر الكبير بيرم التونسى أمام الإذاعية القديرة آمال فهمى، فتحدث كما لم يتحدث من قبل.
يوم الأربعاء الماضى، أصدر الطبيب فاوتشى مذكراته تحت عنوان «تحت الطلب: رحلة طبيب فى مجال الخدمة العامة»، عن دار النشر «فايكينج»، وسرعان ما تصدرت قائمة الكتب الأكثر مبيعًا.
البحراوى كان أستاذ اللغة العربية فى كلية الآداب جامعة القاهرة، فـ هو أستاذى اللى تتلمذت على إيديه مباشرة لـ فترة، وكان ناقد وله منتج أدبى، وكل دا مهما اختلفت معاه أو عليه فـ هو أثرى المكتبة العربية.
لاتَدعُنى بالربة أنا امرأة تَجمع الزهور والإثم وترسم صورة رجل بعيد على أطراف أصابعها لعلك لا تحلم بى لعلى أحلم بك للحب أمارات يدركها الليل وحده يُحادثنى بين فاصلتين فى الممشى بين باب سيارته وباب الكافتيريا ما بين باب سيارته وباب بيته حتمًا أنا ممّشى حين أُعدد أشيائى التى أحبها أمامه يَطلب
رغم شهرته وتميزه الواضح فى الكتابة النقدية، خاصة فى مجالى الفن والأدب، لم ينس محمود عبدالشكور الأدب، وانجذب إلى «نداهته» بكل شغف وحب، ليكتب 3 روايات يمكن أن تمثل مشروعًا روائيًا واحدًا.
يقول تاكيو أوكينو، وهو كاتب سير ذاتية يابانى، إن شبح ميشيما ظل يزور كاواباتا مدة تتراوح بين مائتى وثلاث مائة ليلة متتالية، وإن ما زاد من شعور كواباتا بالذنب تجاه ميشيما أنه عندما علم برغبة لجنة الجائزة فى منحها لكاتب يابانى، طلب منه أن يكتب خطابًا يزكيه فيه، بينما كانت الترشيحات تضمهما معًا.
شفيقة كانت بنت من شبرا كان اسمها فى الأصل حسنية وأنا كنت متولى فى مسرحية من زمن ثانوى الفاتحة فوق الباء حتنطق كتب السبعينات على رصيف العتبة عدوية جنب منير مع الحجار فيروز وثومة وبحر أبوجريشة أصواف حرير كتان مع كريشة محلاها عيشة وبكرا فى بروفة حسنية دى اللى دلعها كان سوسو يا قلبها لو طولته
لم يكن هذا الموقف جديدًا على صنع الله إبراهيم، فقد كان كثيرًا ما يعلنه فى جلساته الخاصة مع خلصائه، كما كان يعلن عن عدائه للسياسة الثقافية للدولة وتوجهاتها الرأسمالية، وكان دائمًا ما يذكر أمامى واصفًا الثقافة الحكومية بأنها ثقافة الضجيج والأصوات العالية، وأن سياسة الوزارة من شأنها إفساد المبدعين.
مما لا ينساه كل المصريين بصفة عامة، والوسط الثقافى والصحفى خاصة، بكل ما يضمه من كتاب ومثقفين وصحفيين، عدد جريدة «أخبار الأدب» الأشهر، الذى احتل غلافه الرئيسى خيرت الشاطر، وقت حكم الجماعة الإرهابية.
فى حوارها مع «حرف»، تشرح الدكتورة ياسمين لقرائها نتائج التحليل الموسيقى والغنائى لكثير من الأحداث السياسية التى مرت على البلاد، والذى أجرته ونشرته فى كتابها، كما تقدم شهادة على الدور الذى بذلته أكاديمية الفنون فى مواجهة محاولات تغيير الهوية الوطنية خلال فترة حكم الإخوان.
لا أتحدث عن اعتصام وزارة الثقافة فقط، الذى يجب أن يتم تدريسه فى مدارسنا ومراكز شبابنا، بل ولن أكون متجاوزًا إذا قلت إنه يجب أن يُدرس فى مساجدنا وكنائسنا، لكن عن حالة الرفض المبكرة التى أعلنها المثقفون فى مواجهة الجماعة الإرهابية.
أعتقد أنه من حقنا أن نعرف ما جرى... فهذه المحاولة فى النهاية دليل جديد على أن الجماعة الإرهابية لم تكن تعرف سوى القتل والتصفية المعنوية والجسدية لمن يعارضها.
قبل أيام مرت ذكرى ميلاد شاعر الرفض والثورة، المولود فى الثالث والعشرين من يونيو لعام ١٩٤٠، وقبلها، وتحديدًا فى الحادى والعشرين من مايو، مرت ذكرى تعيسة حين توقف قلب أمل فى ١٩٨٣. وبين التاريخين كان لا بد من وقفة جديدة مع شاعر عظيم أو لنقل الشاعر العظيم.. ومن وسط أفكار كثيرة اخترنا أن نتذكره بشكل مختلف.
لماذا نهرب من قضايانا الحقيقية والملحّة، ونلجأ إلى قصص نتخفى خلفها لنقول ما نريده؟ لماذا نسّرب جملة هنا أو إشارة هناك ونحن نتخفى وراء نص تاريخى تفاصيله معروفة للجميع، ولم نقدم جديدًا يمكننا الإمساك به، اللهم إلا إذا كنا عاجزين عن معالجة الواقع من خلال قضاياه ومشاكله وأزماته؟
على مر التاريخ، برزت قامات أدبية وفنية وسياسية وأدبية فى سوهاج، وفقًا لما ذكره المؤرخ السيد أبوضيف المدنى فى كتابه «تاريخ إقليم سوهاج»، حدث ذلك منذ الأسرة الفرعونية الأولى التى حكمت مصر، والتى خرجت من قرية «برديس» التابعة لمركز البلينا، مرورًا بالملك «مينا» موحد القطرين، وصولًا إلى ذى النون المصرى ورفاعة
يا مُــلـهِـمَ الطــفـلِ ســرَّ النُّـطـقِ مَـعْـذِرَةً إن ضـــاقَ عَــقْـلِى عَـنِ التَّفسيرِ والرّشَـــدِ إِنِّـــى عــلَـى الْـعَـهْـدِ بَــيْـنَا يُـسْتَـثَـارُ فَمِى لِــيَــسْــأَلَ الْـغَــيْبَ أَوْهَـــاْمًــا بِــلا عَــــــدَدِ أذوْبُ فِى عَــــالَــمِ الْأَسْـــرَاْرِ مُـنْـصَـهِــرًا فَأَطْــلِق
ألواح على طوب مسرح منصوب مليان تمثيل وصور.. تماثيل وإضاءة توزّع ألوانها مكياج مرشوش بيغطى وشوش ولوحدك واقف تتفرّج زعلان وتعيس لو كنت معاهم فى الكواليس كان قلبك غمَّض عينه ونام لكن طول عمرك مستعجل على شمس بتطلع ع الأحلام والناس طوابير.. على كدب كبير بيّاع أوهام الوهم الطاير بالجناحين أجمل فى
«الدارُ دارِى» والقرارُ قرارى بدمىْ سأمحو ما أصابَ ديارى بدمى سأروى نبتةَ المجدِ التى تشكو الجفاءَ وشِدةَ الاقتارِ تبكى الأُولَى ارْتَضَوا الخنوعَ وهَادَنوا وتراقَصوا طَربًا لهَتْكِ ستارى فالماردُ المسجونُ حَطّمَ قيدَهُ لا لَنْ يعيشَ مُكبّلًا بإسارِ سأعيشُ حُرًّا لَسْتُ أحْنِى هامَتى أبدًا ولَنْ أرضَى
ولليوم الثالث على التوالى ترقد فى وسط السرير جثتى. جحافل النمل تتكدس بين أصابع كفى وقدمى، تحمل فتات من لحمى المتهرئ وتمضى فى دأب إلى مساكنها، وكتائب من الذباب يطن ويحوم حول عينى، ويقف على باب فمى الموارب، كان يتوجب علىّ أن أغلق فمى عند رؤيتى لملك الموت يتقدم بخطواته الثقيلة نحوى، ليقبض روحى. كان علىّ
سألتْ الليل وحلم ارتاح لتسليم المواجع سكنته الغربان وبان من أوله معووج ولو تمشيه لآخر خطوة مش خلصان ومش باين فى آخره رجوع سألت الليل عن العقد اللى ملضوم صبر وآه بتنز من جوا الفؤاد والروح عن الدمعة وشكوة هجر ولا نامت عيون بتستنى طلوع الفجر سألت الليل عن طوله بينتهى إمتى وصوت كربه من الهمس الحزين
قال التلميذ النابه للأستاذ الجالس خلف النظارة علمنى يا من أوتى جمعَ الكَلِمِ وإعجاز بلاغتنا تاريخ بطولتنا علمنى يا من- فى زمن ولى- علمت قيادات وقيادات علمنى يا أستاذ أساتيذ القوم علمنى كيف أصوغ التعبير بأسطر تعجب من يجلس فى ساحات التصحيح لأحصد كل الدرجات قال الأستاذ: ابدأ بالبسملة وزين بالآيات
عندما اقترب المترو من محطة حدائق القبة، نهض الرجل الخمسينى الذى كان يلاصقه ودنا من الباب، وما إن فُتح الباب حتى اندفعت فتاة عشرينية نحو الهدف الذى كانت تلاحقه بعينيها قبل أن ينفتح الباب، ومرقت بسرعة وجلست بجواره بجسدها النحيف الذى أعطى فرصة لمساحة صغيرة بين جسديهما، وضعت ساقًا على ساق، فنفر وركها النحيف
كما يتهافتُ الناموسْ على الشاشاتِ .. راح يجوسْ بعقلٍ زِئبقىٍّ فى خرائبِهِ .. يضلُّ السوسْ وتفكيرٍ هُلامىٍّ.. يؤاخى عكسُه المعكوس!! ووجهٍ.. لا يشابهُ فى ملامحهِ سوى الهكسوسْ مع «الإخوان» وفدىٌّ... وبين صفوفهم مغروسْ وحينًا ناصرىٌّ.. لا يُحَدِّثُ طَبْعَةَ القاموسْ وأحيانا شيوعىّ يهددنا ببأس
إليك- وحيدًا- سأعزف هذا النشيد المحارب والوطنى أقبّل صوت جنودِك طوفان عهدك تصبح كلُّ وعودى وكلُّ وعودِك زيفًا أرتّل «طه» و«يوسفَ» عند صعودِكِ، أجاهر باسمك فى مجلسى وأُصلّى بمحرابك الأقدسِ أعيد من النصر ما قد نُسِى. سأخلع نعلىَّ حين أمرّ بواديكِ ذى العطر والقَطر والنرجسِ أزُفّ إلى النار نارًا أظّل
