يا هُدهُدَ الحُبِّ كَيفَ الحالُ فى سَبَأِ؟! وهلْ لَديك عن المحبوبِ مِن نَبَأِ؟ مُذْ غادَرَتْ صَرْحَنا (بلقيسُ) ما اكتَحَلَتْ عَيْنى بنومٍ وإنى ما ارتوى ظَمَئى نبضى كئيبٌ علاهُ الحُزنُ مُذْ رحَلَتْ فصار قلبى كمِثلِ المعدِنِ الصَدِأِ وصارَ فِكرى شريدًا بِتُّ مضطربًا.. ولا أَمِيزُ صوابَ الدربِ مِن
أول ليلة ف القبر مكنتش لوحدى بروزت أيامى الباردة وحضن التلج اللى حاول يواسينى ويركب مسامير يتعلق فيها عيال الحارة وأنا وسطيهم أول ليلة ف القبر أبويا مستنى.. أهرب منى وأروحله أفتنله على أمى وازاى كانت بتضحك ف غيابه فهمته أنه ضحك منتهى الصلاحية وأن إخواتى كانوا بيتعشوا باسمه يملوا بطونهم حكاوى عليه ويبلوا
أسبوع لم أذق فيه طعم الراحة فى النوم، أقف أمام المرآة، أتذَكَّر كابوس كل ليلة، أتحسس رأسى، أحمد الله، مازال موجودًا، لم يسقط من فوق كتفى. أطالع ذلك التقعر فى منامتى، ثقب أسود، أصبحت أخشى أن يبتلعنى أثناء نومى. الكابوس يغشانى منذ أسبوع، أستقل فيه المترو، يجلس أمامى رجل برأس عجيب، يثير فى نفسى فضول متابعته
فقط أغلقت التليفون فى وجهه، واضعًا رأسك بين يديك وأنت تموء مثل قطة خائفة.. لعلها المرة الأولى التى يهددك أحدهم بالقتل، صحيح أنك تعرضت من قبل للسجن، بسبب اتجاهك الناصرى لكنك- وفى عز انهزامك القديم- واصلت ركضك المتعثر فى بلاد الناس، تنظر فيما تبقى من أيام، قد تُبدد تلك المسافة بين الهزيمة والانتصار، خمَّنتَ
غاويت الليل.. لعل الحلم يرويلى صحارى النفس لعل الوقت يمحيلى خطايا الأمس لعل الوهم يسرقنى لنور الشمس فتطرح سنبلات قلبى وتتخضر عجاف اليأس. غاويت الليل.. وأنا السارح بوادى الأنس بكتب حروف اسمى على الطرقات مروا الرفاق من كل أصل وجنس اتبعتر المعنى.. وتاهت الخطوات عابر سبيل.. بطوى الدروب ف الفجر ينزل
وحدكِ أنتِ كلُّ النساء سقطن من ذاكرتى كأنهنَّ سحاباتٍ عبرن سمائى وبقيتِ وحدكِ أنتِ قمرًا مكتملًا زهرةً تؤتى عطرها فى كلِّ حينٍ أذكُركِ فتُطوى المسافات بيننا فإذا أنتِ وأنا وجهًا لوجه لا.. بل يدٌ ليد؛ «لو مَرَّ سيفٌ بيننا لم نكن نعلم.. هل أجرى دمى أم دمك» ١ وفى الحلم تأتينى صورتُكِ مُضمَّخةً بالوجودِ
السعال ينخر فى صدرها، يخرج منه صوت كصليل الأجراس إذا تكلمت. قالت والدموع تحفر مجرى على خدها ونحن فى انتظار الدور للدخول إلى الطبيب: لو أنجبت طفلًا أعمى أو أعرج لحمل عنى هم المرض. هاجمتها نوبة من الأنين والسعال، كادت تسلم الروح. نظرت إلى وجهها الذى تكدره الصفرة، عيناها اللتان انطفأ توهجهما صارتا بلون
استيقظ يمشى فى الشوارع بلا هدف محدد، محاولًا تفسير شعوره الغامض فى هذا اليوم، كأنه يحمل فى داخله جبلًا من الحيرة والتوتر والقلق والخوف؛ عدة مشاعر مضطربة مختلفة. عيناه تتجولان بلا هدوء، بلا هدف، تُدخلاه فى اتجاهات متعددة، كأنه يبحث عن إجابات لأسئلة لم يستطع تخيل كيف تصوّرها. خطواته ثقيلة، كأنه يحمل
يأخذُنا الطريقُ إلى شارعٍ بحرى فى شُرفَةٍ بحرية فى مِزاجٍ أبيضٍ للبحر نحن قاطعا طريقٍ من سِنُّورَس أتينا لنغرقَ أحمالَنا فى رملِ الشاطئ نبحثُ عن حورياتٍ للحُلم يطرنَ بنا أعلى المنازلِ والشرفات لنشاهدَ زبُدَ البحرِ من بعيد لا نتذكرُ أيَّ طريقٍ سلكنا فى نهارِ إبريل حين تطلُ السماءُ بوجهِها والهوى يمسحُ
السُّوق مُكتظة، روادها مُسالمون كأنَّهم فى حُلم. باعتها يُنادون على بضاعتهم فى إلحاح عجيب، مُضطرم بعنف، يجذبون النَّاس فى شراسة لينتبهوا، يعترضون سبيلهم ليشتروا منهم عُنوة. «ما أريده هو الفكاك!»؛ تقرأ زوجتى الفطنة ما يدُور بخُلدى، ودُونما كلمة مدَّدتْ جوارى الخُطى فيما أحمل أنا الصَّغير، صغيرنا. تجاهلنا-
أكد محمد مسلم، مدير النشر فى مركز «المحروسة»، أن المشروع ليس وليد اللحظة، فمنذ أن عمل المركز فى مجال القصص المصورة، يوجد لدى كل القائمين عليه أمل فى تحويل كل أعمال نجيب محفوظ إلى «كوميكس».
كشف أحمد القرملاوى، مدير النشر فى دار «ديوان»، عن الطريقة المتبعة لتحويل الأعمال الأدبية إلى قصص مصورة «كوميكس»، مشيرًا إلى أن هذه العملية يقف وراءها فريق كامل، كله من المصريين.
قالت أم كلثوم نجيب محفوظ، ابنة «أديب نوبل»، إنها وافقت فورًا على مقترح تحويل أعمال والدها إلى قصص مصورة، بعدما عُرض عليها من قبل مسئولى دار «ديوان» للنشر، صاحبة حقوق هذه الأعمال.
رقَصَ جمالُ الوجه بروحى اللا محدود مداها من أوجدكِ بحاجب سيف؟ أو جمَّلكِ بزيف؟ أىُّ مداد خط رموشك؟ عنون قلبى عبر خدودك؟ كيف لشعرك أن ينسل بوجهى كالشلال؟ فأغرق أغرق كالموال فى أغنية من تأبينى حذار منكِ ومن وسوسة الغيب على تلقينى بين براثن ثغرك حين الغوص خلف عرينى من يسعفنى؟ وأنت النشوة.. أنتِ يقينى
أتناقشُ مع مشاعرى ماذا تعنيك ضجة الشارع؟ وسفر فلان وعودة فلان؟ ماذا تعنيك رسوم جدارية تحوَّلت ألوانُها إلى نظراتٍ مريبة وزحمةِ وجوهٍ عابرة كأنها وجه واحد. يتلاطمُ موجُ الأصواتِ فى الردهات والمكاتب المكتظة بالروتين وبقايا أكواب القهوة الباردة ومنفضة سجائر حُبلى بالأعقاب ثمة وعود بأن كلَّ الأمور تمام.
عند ربط الآيات يتضح أن القرآن الكريم لا يهاجم التثليث بالمعنى المتعارف عليه فى المسيحية، وهو ما سأعرضه لاحقًا، لكنه يكفر الطائفة المريمية وهرطقات دخيلة على المسيحية الحقيقية، يرفضها المسيحيون أنفسهم.
بنهاية المطاف وجدت نفسى بصدد الحقيقة الساطعة، ومفادها بأننى أمام حلقة أخرى من التوظيف السياسى للنصوص المقدسة، الملحمة الكبرى ونهاية العالم بنزول المسيح حاضرة فى الديانات الثلاث، لكن كل منا ينتظر مسيحه الخاص وفقًا لعقيدته.
فى المجمل حمل النص القرآنى الكثير من الانتقادات لليهود. بيد أن الحقيقة الراسخة التى لا تقبل الجدل أو التشكيك هى أن ثمة تشابها واسعًا بين اليهودية والإسلام فى الشعائر والطقوس.
الله كما رأيته عند الصابئة هو ذاته عند عموم المسلمين الفرد الصمد الرحمن الرحيم، ولكن لأن الأديان عادة ما تفجر تاريخيًا العلاقات السحرية لتتحول إلى دين خلاص فردى، فقد وجدت نفسى أمام حلقة مفرغة لا تكتفى برفض الآخر فحسب، بل تعمد إلى تشويهه بالكلية.
نسوق أدلة دامغة من القرآن الكريم لا تحتاج لدليل أثرى، وهى التى ذكر فيها اسم مصر مرتبطًا بنبى الله يوسف ونبى الله موسى، وأتحدى من يشكك ولو لحظة واحدة فى أن مصر المقصودة هى مصرنا الحبيبة
بعيدًا عن الحقائق الدينية الثابتة، التى لا تحتاج إلى إثباتات تاريخية أو أثرية، فقد أكدت تاريخيًا وأثريًا، وباعتراف اليونسكو، مسار نبى الله موسى بسيناء، فى كتابى «التجليات الربانية بالوادى المقدس طوى»، إصدار دار أوراق للنشر والتوزيع، استنادًا إلى 3 دلائل مادية.
وتفضل ذكرى أكتوبر تونسنا تسامرنا ف مجالسنا ترجع فكرنا المهموم ليوم ستة ليوم ما كانت الحتة بتتحضر وبتحضر فطار اليوم وشهر الصوم يفوت تلته.
عناقيد من نور زهور وعطور وملايكة على الصفين طوابير والناس بملابس بيضا حرير وعرايس حور.. وهالات ب تدور تهليل تكبير.. ترحيب مكتوب بعيون وقلوب وسحاب دوار وكأنه بيرسم فوق التلة حوار الجنة اليوم.
أخذ منى الضجر كلّ ما أخذ، فليس هناك شىء يسلينى فى هذه المدينة الرمادية البائسة. اعتقدت أنّ عندى مرضًا نفسيًا خطيرًا، قال بعض الناس إننى مصاب بالانطواء، فقصدتُ طبيبًا ليشخصنى، وبعد أن فحصنى وألقى علىْ أسئلة كثيرة وعجيبة، استنتجَ أنّنى لست مصابًا بالاكتئاب.
كفان على طاولة فى الركن القصىّ يحتضنان كوبًا باردًا وينتحبان فى صمت فيما ظلان نحيلان يبتعدان كان دفء اليدين يشغل حيزًا صغيرًا فى الفراغ البارد والمطر الذى يهمى خارجًا يغسل الرصيف من بقايا خطوات متباعدة.
اختار لنفسه مكانًا ومكانة، هو الذى قبع بدكانه الطينى فى ملتقى شارعين متباعدين؛ أحدهما طريق الذهاب إلى السوق وهو مكتظ جدًا، والآخر يمثل طريق العودة وهو سهلٌ ميسر.
منذ التقينا وذاكرتى تعيد بناء مخيلة الحبّ لم تكن البسمات التى عرفتها بمثل هذا الصفاء ولا لمعة العينين قويّةً كقوة الموج العميق فى عينيك ولا طعم السكّر أشهى من طعم شفتيك كلّ ما عرفتهُ كان مجرّد لمحةٍ من ثمارك الخاصّة.
بنروى الورد ونكبر ونمد إيدينا يجرحنا مجتش عليه ومين يعنى تعبنا له وريحنا يا ورد خلاص مفيش بينا سوى ريحة من الجنة.
النيلُ يعبرُ غابةً من كتلٍ خرسانية كتلٌ خرسانيةٌ هائلةٌ تشقُّ الضَّبابَ الكثيف العابرون: رجلٌ يُمارسُ رياضةَ الصّباح، امرأةٌ تحملُ فوقَ رأسِها خُبزًا، رجلُ النظافةِ يكنِس قُمامةً؛ وأحلامًا خلّفها المساء.
كان ضرورى أسيب ورايا كام جنيه تتعشى بيهم دول سابوا لِك كام رغيف تحوشى وتنشفيهم ولا أسيبلك هم يسكن فوق ضلوعى جرح كافى.
