إبراهيم المصرى «1957»، شاعر من نسيج خاص فى قصيدة النثر المصرية الحديثة، شاعر صاحب طريق وخيال وموقف وأسلوب، كما أنه شاعر مُكثر أصدر حتى الآن ثلاثة عشر ديوانًا ولديه مخطوطات لدواوين ومشروعات كتب قيد الطبع
إبراهيم داود من مشائى القاهرة وحراس وسط البلد، تجد عالمه مليئًا بالحكايات والتفاصيل والشخصيات وكثيرًا من الأماكن المعروفة والغامضة التى تمر سريعًا فى القصيدة، لكنها تضبط الإحداثيات وتحدد اللوكيشن للقطة المصورة، من المقاهى إلى بيوت الأصدقاء والبيوت التى يمر عليها الغرباء وأبناء السبيل وأماكن الانتظار والبيوت الفقيرة التى يفوز بها الشاعر، والأحلام أيضا باعتبارها أماكن أساسية حاضرة ومستقرة ويركن إليه
علاء خالد ورغم تبنيه منهج هنرى ميلر فى الكتابة منزوعًا منه بعض التوابل ومكتفيًا بمركزية الذات المتكلمة وتدفقات الوعى الذى يحاكم من وما حوله، لديه جرح غائر يدور حوله فى جميع كتاباته شعرًا ونثرًا، وهو شعوره بعدم تقبل العالم له، وهو يعطى اعتبارًا كبيرًا لهذا الشعور نفسيا وكمادة للكتابة.
بعد عشرين عامًا بعد عشرين عامًا، سأقابل امرأة عجوزًا وسأخلع ملابسى أمامها وسأريها الغابات المحترقة تحت جلدى. عندها سأكون أقل توترًا من الآن وأكثر ثقة بجسدى سأنيخ لها ذكرياتى لتختار بوابة يفيض منها الحنان لا شك أنها ستسألنى عن أمى وعندها ستكون أمى قد ماتت وسأحتار فى الإجابة وسأترك لها أن
عبدالمقصود عبدالكريم شاعرٌ غاضبٌ لا يخفى غضبه، ناقمٌ متجهمٌ متشائمٌ بالفطرة، أو لنقل: إن حدس الشاعر لديه، كان يدرك مبكرًا، حتى قبل أن يحسن التعبير، ما يتأسس عليه العالم من قسوة وصراع لا يرحم، وفخاخ منصوبة فى كل مكان وداخل كل نفس بشرية.
كان الهم الأول للشاعر محمد عيد إبراهيم أن يجد لنفسه طريقًا، وكأى شاعر مثقف، كان الطريق يبدأ وينتهى باللغة وبتصوره عنها وبقدرته على التعامل معه.
لو كان للبراءة اسم سيكون «الشاعر أمجد ريان» ولو كان للتمرد الدائم شعار سيكون أيضًا أمجد ريان، ولو كان للتحولات الشعرية العنيفة داعية أو حامل راية سيكون- دون أدنى تعارض- أمجد ريان
يعتبر محمد صالح «الراحل منذ سبعة عشر عامًا» من أكثر شعراء قصيدة النثر المصريين وعيًا بدور الشاعر وقدرته على رؤية العالم، فهو راهنٌ معاصر لكنه لا يفتقد الحس الوجودى الفلسفى وأحيانًا العبثى، ذاتى تمامًا لكنه مهموم بالشأن العام دون أن ينخرط مباشرة فى السياسة.
الشاعر أحمد طه «١٩٤٨» الأكبر سنًا بين أقرانه شعراء السبعينيات، والأكثر تجريبًا واقتراحًا لأشكال ومعالجات للقصيدة وفى الوقت نفسه الأقل نتاجًا منشورًا بينهم.
ذيوع لوركا فى الثقافة العربية إنما يرجع قبل كل شىء إلى موهبته الاستثنائية ونزوعه إلى التجريب والتجديد، مع وعيه بموطئ قدميه فى تراث غرناطة مهد الحضارة الأندلسية وعلامة التنوع الثقافى والتسامح فى أوروبا القرون الوسطى.
قرأت الموضوع مرتين لأحيط بما يريد أن يقول عبدالوهاب داود، فوجدت مجموعة من التساؤلات والتعميمات والإحالات وقبلها مجموعة من الاتهامات تطال ما سبق وقدمته فى الحلقات الست المشار إليها، وحتى ندخل فى الموضوع مباشرة، سنبدأ باتهامات صديقى عبدالوهاب.
الشاعرة جويس منصور كانت أقرب إلى ثورة قصيدة النثر المصرية فى التسعينيات بفوضاها وتمردها وخروجها على الأطر.
كان عزت عامر وهو يعبر عن الأغراض الشعرية المتواترة يقدم مقترحات جديدة على مستوى الشكل والصورة والخطاب الشعرى، كأنه يعتمد منهج الرائى الذى اكتشفه رامبو صاحب الإشراقات وفصل فى الجحيم.
كان اتجاه إبراهيم شكر الله إلى كتابة قصيدة النثر فى الخمسينيات من القرن الماضى، بدافع البحث عن درب جديد للتعبير، يمثل العصر الذى يعيشه ولا يرتهن للمكرر المعاد من طرائق الكتابة المتوارثة، وتوهج شكر الله كالشهاب بين السنوات ١٩٥٤- ١٩٦٣، ورأينا له قصائد طليعية وترجمات ودراسات نقدية فى مجلات لبنان التى كانت رافدًا أساسيًا فى التجريب والحداثة.
جورج حنين.. المتمردُ الأبدى، العابر للثقافات، عدو الرداءة، العدمى الملهم، فارس الحرية، المتجدد ضد نفسه، السوريالى الكونى، صاحب الأحلام التى تغطى العالم، والمقاطع المحترف لكل عمل جماعى، الفوضوى الساخر ، قناص التقليد والاتباع، عدو الأدب الملتزم ، الباصقُ على الكليشيه، حامل لواء الأدب المنحط فى مواجهة كل فاشية أو تعميم..
كلام لويس عوض عن الانفتاح فى السبعينيات والردة الزائفة إلى العروض الخليلى ما زال صالحًا للتطبيق على اللحظة الراهنة.
كان بدر الديب يطمح إلى لغة جديدة وبلاغة جديدة وخيال جديد، ومن هنا كان توجهه لإعادة انتخاب لغته تأسيسًا على وحدة الحرف، لا الكلمة، على الأس الأول لمادة الكلمة بعيدًا عن كل العلاقات اللغوية والمجالات الدلالية المرتبطة تاريخيًا بالكلمة المفردة.
«ستيلا».. البارُ الذى يُكلّم المجاذيبَ وأبناءَ السبيل والشعراء منذُ آلاف السنين كان هنا، بارٌ صغير لايزيدُ عن ستةِ أمتار اسمه «ستيلا» وكان يحلو لروادِه من المقاطيعِ وأهلِ الله والشعراء أن ينادوه بالمستنقع، حتى يضحكوا على انفعالاتِ عم خليل حارسِ المكان وروحِ البيرة اسمُه ستيلا قلتُ لكم
