ما يميز نجيب محفوظ فى حديثه عن الدين أنه كان متجددًا، وأعتقد أن آراءه تصلح كرؤية ممتدة لقرون فى التعامل مع النص الدينى، ومع كل ما يمثله الدين فى حياتنا.
- كثيرون فى صفوف المثقفين المصريين تماهوا مع ما تقوله جماعة الإخوان كان الرئيس عبدالفتاح السيسى واضحًا ومحددًا فى حديثه مع رؤساء الهيئات الإعلامية فى لقائه بهم، عندما قال لهم إن الدولة ملتزمة بإعلاء حرية التعبير، واحتضان كل الآراء الوطنية ضمن المنظومة الإعلامية المصرية، بما يعزز من التعددية والانفتاح
- لم نتقبل فى أى مرحلة فكرة الصدام وتخريب البلاد بغرض إقامة نظام إسلامى - اخترنا أبوالفتوح فى المرحلة الأولى من الانتخابات فرارًا من التمكين للجماعة إذا اخترنا مرسى المبايع للمرشد - اعتصام رابعة أدى إلى ضرب الحركة الإسلامية بجراح غائرة حاولنا منعها بجهود كثيرة ومستمرة - طلبنا من الإخوان تغيير الخطاب
ما حدث من إجراءات أتمنى أن يسهم فى عدل كفة الميزان، أن ينهى مملكة العبث التى انتشرت وتوغلت، وكل ما أخشاه أن تكون هبّة من الهبات العابرة، ثم يعود كل شىء إلى ما كان عليه.
تتمثل أهمية ابن عربى فى حقيقة أنه يمثل همزة الوصل بين التراث الصوفى والفلسفى السابق عليه كله وبين كل المفكرين الذين جاءوا بعده والذين لم يكد ينجح واحد منهم فى تجاوز تأثير فلسفته.
تساءلت: لماذا يلتزم كل هذا الصمت فى مواجهة اتهام أعتقد أنه أخطر من اتهامه بالتسبب فى وفاة طالبة صغيرة، لأن تبنيه لسردية الإخوان فى كتابه الكارثى «التاريخ الشعبى لمصر فى فترة الحكم الناصرى» هو بالفعل اتهام يجب أن يتصدى لتفنيده وتبرئة نفسه منه بكل ما يملك من ملكات علمية وقدرات نفسية.
- القضية الفلسطينية بالنسبة للإخوان ليست إلا وسيلة، بضاعة يتاجرون فيها ويحاولون أن يحققوا من خلالها أكبر ربح - الواقع – الذى أصبح عليه ألف دليل الآن – أن جماعة الإخوان الإرهابية ليست مشغولة بالقضية الفلسطينية بعد ساعات من أحداث مذبحة الاتحادية فى ٥ ديسمبر ٢٠١٢ والتى راح ضحيتها ثمانية من الشباب كان
ماذا فعلت ثورة 23 يوليو 1952 بالمثقفين؟ وماذا فعل المثقفون بثورة 23 يوليو 1952؟ القضية واحدة.. لكن المداخل إليها مختلفة.. والقراءات أيضًا. ولأننا نحاول كشف ما خفى... أو ما طالت عليه السنوات فأصبح فى حكم المجهول، فإننا سنقرأ هذه القضية معكم من خلال كتابين.
خرج علينا أحدهم بحديث تم الترويج له بقوة على المنصات المعادية، يقول بجرأة لم أعد أحسده عليها فى الحقيقة، لينفى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم عن أهل مصر عندما وصفهم بأنهم خير أجناد الأرض، قال بوضوح إن هذا الكلام خرافة.
56 عامًا قضاها بين التعليم فى الأزهر والمشاركة فى الكتابة فى الصحف والجهاد فى صفوف العرابيين والنفى بعيدًا عن مصر، أصدر كتبًا ومجلات وتنقل بين عدة دول، وتولى مناصب وخاض معارك، حتى أصبح مستقرًا فى وجداننا إنه الأستاذ الإمام محمد عبده.
قبل سنوات حرص واحد من كتابنا الكبار فى مقالاته وحواراته الصحفية والتليفزيونية على ما أسميته وقتها إثارة الفزع حول الرئيس.
ما بين التهويل والتهوين، يمكننا بعد مائة عام من انفجار معركة «الإسلام وأصول الحكم» أن نتوقف بروية عند ما جرى، نبحث وندقق ونعرف حجم ما أراده عبدالرازق، ثم كيف تطور وتحول ليكون كتابه هو بلا مبالغة من أهم الكتب التى صدرت فى القرن العشرين.
ما قاله «نصر» عن المثلية الجنسية منشور لكنه ليس منتشرًا، ومتاح لكن لم ينتبه إليه أحد، ومعروف لكن لدى دائرة ضيقة، هى الدائرة التى قرأت كتاب «صوت من المنفى.. تأملات فى الإسلام» الذى صدرت ترجمته العربية عام 2015 بتوقيع إستر نيلسون ونصر حامد أبوزيد، وترجمة نهى هندى.
الجريمة الأكبر التى وقع فيها خالد أبوالليل أنه أفسح المساحة الكبرى من كتابه للروايات الشعبية التى تنال ممن نعتبرهم رموزًا للدولة.
يمتلك منير كثيرًا من الأخبار والأسرار التى جعلته قادرًا على تكوين صورة دقيقة وصحيحة لفترة من أهم وأخطر الفترات التى عاشتها مصر فى قلق وتوتر واضطراب.
تفاءل كثيرون فى المجال العام الثقافى عندما أصدر الدكتور أحمد هنو، وزير الثقافة، قراره بندب الدكتور خالد عبدالحليم محمد أبوالليل، الأستاذ بقسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة، للعمل نائبًا لرئيس مجلس إدارة الهيئة المصرية للكتاب.
- سمحت هدى شعراوى لحفيدتها ليلى أن تدخل بيتها لكن دون أمها وكان هذا هو الاتفاق الذى توصل إليه المحامون - السيدة هدى شعراوى من أكبر الزعيمات المصريات وقد كانت لها جولات فى السياسة الوطنية - كان من أسباب إصدار فاطمة اليوسف مجلة «روزاليوسف» الاحتجاج على المجتمع الذى يتنقص من قدر الفنانين ويحط من شأنهم
إذا أردنا أن ننظر إلى ترامب بحياد تام، فعلينا أن نعرف إلى أى فصيل بشرى ينتمى هذا الرجل الذى عاش حياة صاخبة ولا يزال، فرغم سنوات عمره التى عبرت إلى الثمانين، إلا أنه لا يزال يتصرف بمنطق ومنهج وروح شاب فى العشرين، مراهق منطلق عابث لا يشغله إلا ما يريده، ولا يهتم إلا بما يخطط له.
فى قاعة المحكمة التى نظرت قضية اغتيال السادات، وفى الجلسة الأولى، وبينما يقف الصحفيون وكاميرات التليفزيون فى انتظار دخول القتلة إلى قاعة القفص الحديدى، إذا بخالد يتوجه إليهم جميعًا رافعًا يده وصارخًا وبقوة: أنا خالد الإسلامبولى... أنا قاتل السادات... أنا قاتل الفرعون، فاستقرت لدى الجميع صورته، وحفظ الجميع اسمه.. وحفروا فى ذاكرتهم ملامحه.
أرادت إسرائيل من اختياره أن تقول للجميع: لا ترهقوا أنفسكم فنتيجة المعركة محسومة لنا، ففى أيدينا نبوءة النبى يعقوب لابنه يهوذا، فنحن دولة قوية تنهض من بين أركان ضعفها لتلتهم فرائسها وتخضع لها كل الشعوب.
خطورة ما كتبته السيدة صافى ناز وأعادت نشره فى أنها ودون أن تدرى تحبذ أعمال العنف والإرهاب والقتل والاغتيالات السياسية. قد يكون لديها من المبررات التى تجعلها تختلف مع الرئيس السادات وتكرهه. لكن هل يمكن أن يكون ذلك مبررًا لأن تبارك قاتليه وتعتبرهم مجاهدين، وكأنها تبارك القَتَلة، وتمنح من يريدون أن يسيروا على طريقهم مبررًا لأن يسلكوا مسلكهم؟
يكتفى المثقف المصرى الآن بدور الناقد الناقم، الذى لا يعجبه شىء، ولا يرضى عن شىء. يفعل ذلك دون أن يقدم رؤية للحل، أو فكرة يتقدم بها المجتمع إلى الأمام. يفعل ذلك وهو بعيد تمامًا عن التحديات التى تعترض طريق السلطة التنفيذية.
لقد بدأت رحلة التصوير الفوتوغرافي في العالم على يد الفرنسيين «نيسيفور نيبس» و«جاك داجير» في العام 1839، وفي العام 1853 دخل الرحالة البريطاني الشهير «ريتشارد بيرتون» إلى مكة، كما فعل بعده عدد من الرحالة الأجانب، ولم يفكر أحد منهم أن يستخدم تقنية التصوير الحديثة ليسجل ما رآه، وذهب إلى هناك بهدف معرفته ونقله إلى العالم.
أعلنت بوضوح عن موافقتى على ما تقوم به وزارة الثقافة من تطوير القصور والبيوت والمكتبات التابعة لهيئة قصور الثقافة، من خلال إغلاق غير الفاعل فيها وبعث الروح فى القادر على التأثير فى محيطه المجتمعى.
بعد 15 عشر عامًا رأيت أن أذكّر بما كتبت، فهى واحدة من أهم السير الذاتية التى صدرت خلال ربع القرن الأخير، أحبها من أحبها، وكرهها من كرهها، لكن تبقى لها قيمتها وتأثيرها وسطوتها.
يعرف وزير الثقافة الدكتور أحمد هنو أنه يجلس على كرسى وزير الثقافة فى مصر أهم وأكبر دولة فى الشرق الأوسط بماضيها وحاضرها ومستقبلها الذى نتطلع جميعًا إليه. ويعرف أنه مسئول ليس أمام الشعب المصرى
ربما تفسر تجربة عادل إمام الحياتية القاسية أنانيته المفرطة. فهو نجم لا يعمل إلا من أجل نفسه، ذاته هى غايته العليا، أما الكلام عن القيمة أو الوطن أو الدين أو الناس، فكلها أدوات يستخدمها من أجل أن يبنى مجده وحده.
مصطفى الفقى مؤمن بمقولة كافكا «خجلت من نفسى عندما أدركت أن الحياة حفلة تنكرية وأنا حضرتها بوجهى الحقيقى».
يعتبر كثيرون، وعلى رأسهم يوسف إدريس، أن هذا المقال ليس أشهر مقالاته فقط، ولكنه أشهر مقال فى الكتابة العربية فى تاريخها الحديث، لأنه كان سببًا لأن تقف الدولة الرسمية، ممثلة فى وزير الثقافة وقتها محمد عبدالحميد رضوان، فى مواجهة الكاتب أمام المحاكم.
لم يكتفِ الفيلم بعرض السيرة الذاتية لـ«حجازى»، والغوص فى رحلة مشوقة إلى أعماق حياة الشاعر الكبير، بل عمل على إبراز التحولات العميقة التى شهدتها الحركة الأدبية فى هذه الفترة، وكيف استطاع «حجازى» أن يكون جزءًا مما شهدته من «ثورة شعرية».
ما سأكتبه هنا ليس دفاعًا عن الوزير الدكتور أحمد هنو، فهو بالنسبة لى ليس متهمًا بشىء، ولكن هناك من حاول أن يحاصر الوزير متهمًا إياه بما لم يفعله، ومهاجمًا له ونازعًا عنه ما قام به فى الملفات الساخنة التى شغلت الرأى العام الثقافى.
تزوجت صباح وأحمد فراج فى 10 أبريل وتم الطلاق بينهما فى 30 مارس 1963 أى أن زواجهما دام لما يقترب من ثلاث سنوات.
لا تلوموا على سليم العوا فيما قاله، فهذه عادته وطبيعته التى لن يتخلى عنها أبدًا. افعلوا كما نفعل نحن، نفضح تطرفه ودمويته وعداءه للحرية. فمثله لا بد أن يعرف الناس حقيقته. حقيقة من يرتدى ثوب الحملان.. وهو ليس إلا من أبناء الذئاب.
كان يمكن أن تسير حياة قاسم أمين سير المفكرين الكبار، لا تخلو من منغصات، لكنها تنتهى نهاية عادية، يموت فى فراشه آمنًا مطمئنًا فى سلام، لكن ما جرى أن حياته انتهت نهاية درامية، فى الغالب لتتناسب مع ما أحدثه فى الحياة من دراما يمكن أن نسجلها باسمه وحده.
لا يوجد خطأ فى نشر تسجيلات عبدالناصر مهما كان ما فيها، فهى جزء من التاريخ الذى نملكه جميعًا. لكن الجريمة الكبرى التى تكشفها هذه التسجيلات والتى لا بد أن نتوقف عندها، هى من يملك وثائق مصر؟
لن أحكى لكم قصة فيلم «الرسالة» الذى نعيش أجواء مرور ما يقرب من خمسين عامًا على إنتاجه، ولكن سأروى لكم قصة معركته مع رجال الدين ليس فى مصر فقط، ولكن فى العالم الإسلامى كله، وهى قصة تقول إن الاجتهاد عمره أطول من الجمود، وإن الكهوف المغلقة لا تظل كذلك دائمًا.
