الأبنودى علاقته اتصلحت بـ النظام السياسى، وبقى من الشعراء المفضلين لـ نظام مبارك، وأفتكر إنه فى فترة وجيزة عمل أغنيات «وطنية» كتير، زى بلدى ومصر يا أول نور فى الدنيا، وطبعًا حطيت «وطنية» بين قوسين، حسب موقعك إنت من الإعراب تشوفها إزاى.
الشيخ أبورية كتب الأول كتاب: أضواء على السنة المحمدية، ودا كان حجر أول فى بحيرة راكدة، اللى هو يا جماعة مين قال إنه السنة هى المدون فى كتب الأحاديث، وبين المشكلات اللى تقف فى وش اعتبار الأحاديث دى هى السنة بـ النص والحرف والكلمة.
ومن البديهيات التى يعرفها أى إنسان لديه قدر من العقل والاستنارة، أن الثقافة هى حائط الصد الحقيقى لكل فكر ظلامى إرهابى، يجر المجتمع إلى أزمنة العصور الوسطى المتخلفة، وبديهيًا يدرك أيضًا، أن حاجتنا للثقافة الآن وعلى وجه التحديد، زادت عن أى وقت مضى.
الفيلم الذى يحلل ويوثق لسيرة الشاعر العربى الكبير محمود درويش، يمثل بعينه صلب «الخطاب الثقافى»، فهو لا يسترجع المسيرة الشعرية لواحد من أساطير القصيدة العربية وفقط، بل يعيد سرد تاريخ قضيتنا الأساسية قضية فلسطين، التى تلخص سيرة «درويش» ملامحها الرئيسية بكل ما تحمله من مآس وأحزان.
على المستوى البنائى تبدو المجموعة متماسكة، وتحوى بعض الاستراتيجيات البنائية الدالة على كاتب موهوب، حيث تبدو مهمومة بواقعها المحلى، وممثلة لما أسميه سرود البيئة المحلية فى جانب منها، كما أنها مشغولة بالواقع الاجتماعى، وجدل الفرد والمجتمع.
ذكريات كثيرة ودروس مهمة تعلمتها من الأستاذ ومن كل الأساتذة الكبار من النقاد والشعراء الذين وافقوا مُرحبين على المساهمة فى هذه الوثيقة عن حياة حجازى الشاعر الأكبر الذى أطلق عليه ناقدنا الكبير د. محمد عبدالمطلب مدينة الشعر.
أطلق يحيى السنوار طوفانه الانتحارى معتقدًا أنه يوجه ضربة قاضية للمشروع الصهيونى، لكن ما جرى كان العكس تمامًا!
فى الثمانينيات والتسعينيات وبدايات الألفية كان النشر من خلال الدولة أمرًا بالغ الأهمية، دور النشر الخاصة كانت قليلة جدًا، خصوصًا اللى بـ تنشر الإبداع: الرواية والقصة والشعر. وكانت طباعة كتاب صغير أمرًا صعبًا جدًا ومكلفًا لـ الغاية، فـ كانت النافذة الأهم هى الدولة سواء فى الهيئة العامة المصرية لـ الكتاب، أو هيئة قصور الثقافة خصوصًا الأخيرة.
لا أحد يحرر أحدًا. كل إنسان مسئول عن حريته أو عن قيوده. كل مجموعة من البشر مسئولة عن تحررها أو عن قهرها، لا أحد يستطيع إخضاعنا إلا بإرادتنا وموافقتنا. هذه قناعاتى، وهى أيضًا أحد الدروس العظيمة التى نتعلمها من قراءة التاريخ. أو بشكل أدق إعادة قراءته.
لا يبالى معظم الناس فى مجتمعنا بقضية الحريات الخاصة، وهناك من يتحسس جدًا، وتدخله الريبة، إذا أعيدت أمامه هذه القضية فى نقاش ما بالصدفة، أما المثقفون والمعنيون بالشأن السياسى، فهم يفضلون مناقشة موضوع الحريات العامة، ويعتبرون أن النقاش حول الحريات الخاصة، إنما هو نوع من الترف، وثرثرة لا لزوم لها.
كتابات وكتب نصر حامد أبوزيد كانت مزعجة جدًا لـ كل أطياف التيار الإسلامى، كتاباته مش نشاطه، ودا فارق مهم بينه وبين أى حد غيره، هو الله يرحمه ما كانش ناشط لا سياسى ولا ثقافى بـ المعنى الحركى أو التنظيمى أو شبه التنظيمى، كان بـ يكتب وينشر ويدرّس ويحاضر، ودا كان فى حد ذاته قمة الإزعاج.
إن التعامل مع أى رأى فقهى غير تقليدى باعتباره «هرطقة» أو «خروجًا عن الملة» يعكس أزمة عميقة فى بنية الخطاب الدينى التقليدى، الذى يميل إلى تقديس الفهم الموروث ورفض كل محاولة للتجديد أو المراجعة.
عدم تأهيل المواهب بالثقافة والوعى قاد أصحابها لأن يصبحوا أشبه بخناجر فى قلب الدولة المصرية بدلًا من أن تصب مواهبهم فى صالح هذه الدولة وقوتها الناعمة.
«آية جيم» ديوان أصدره أوائل التسعينات، وبـ مجرد ما طلع حصلت حالة من الهجوم، وفى بحر أسبوع كان صدر قرار بـ منعه، المنع اللى استمر سنين طويلة قبل ما تقدم الحكاية، ويطلع منه طبعة جديدة لكن فى هدوء، بعد ما اتغيرت معطيات كتير فى النشر، خلت الطبعة التانية تعدى من غير عاصفة.
من الأخبار الملفتة المفرحة، بعيدًا عن الأخبار المأساوية الجارية فى غزة وسوريا، خبر إقامة معرض دولى للكاريكاتير الخاص بالمرأة، شاركت فيه ٤٤ دولة من جميع أنحاء العالم، ومن مصر بالطبع.
فى سابقة مفجعة لم يشهدها تاريخ الحياة الثقافية المصرية، يجد اتحاد كتاب مصر، هذا الكيان العريق الذى شكّل لعقود وجدان الوطن وأسهم فى صياغة وعى الأمة، نفسه رهينة إدارة تُصرّ على احتكار المشهد النقابى، واغتصاب شرعيته بقوة المماطلة، والتلاعب بالقانون، والتزييف الفج للإرادة الجمعية.فى سابقة مفجعة لم يشهدها تاريخ الحياة الثقافية المصرية، يجد اتحاد كتاب مصر، هذا الكيان العريق الذى شكّل لعقود وجدان الوطن و
يبدو أن شهر أبريل لم يعد معروفًا فقط بكذبته الشهيرة، بل صار مقترنًا أيضًا بالهجمة الشرسة على الصحافة والصحفيين من بوابة مفتوحة لا ولن تنغلق أبدًا، وهى بوابة موت المشاهير وكيفية تعامل الصحافة مع جنازاتهم أو أيامهم الأخيرة.
ثمة جغرافيا سردية مختلفة نجدها هنا فى رواية «رجل الفودكا»، للروائى المصرى أحمد الشريف، والصادرة عن «دار الأدهم» فى القاهرة.
مبدئيًا كدا، مؤلف رواية «قنطرة الذى كفر» مش العالم الكبير مصطفى مشرفة، إنما أخوه اللى اسمه برضه مصطفى مشرفة.
عقدة الخواجة كادت تتجلى فى عشرات تفاصيل حياتنا المجتمعية، وتعريفها باختصار هو أنها حالة من الشعور المستمر بالتدنى والانسحاق أمام كل ما هو أجنبى وقادم من بعيد، خصوصًا إذا كان هذا البعيد هو الغرب.
أزمة تأخّر شحنة كتب الناشرين المصريين المشاركة فى معرض الرباط الدولى للكتاب «أبريل ٢٠٢٥» لم تكن مجرد خلل لوجستى، بل لحظة كاشفة تعكس اهتزاز منظومة التمثيل الثقافى، وتطرح علامات استفهام كبيرة حول أولوياتنا المؤسسية، وغياب الحد الأدنى من التنسيق والمسئولية الوطنية.
الكتاب المذكور هو «مسافة فى عقل رجل»، المفروض إنه عمل روائى، بس هو أشبه بـ مقالات فيها كومبو أفكار المشترك بينها نقد تمكن الدين والغيبيات من حياة الناس، وكان صادر بقى له أكتر من سنة ونص، ومحدش حس بيه زى بقية إخواته من كتب علاء، لولا المذكرة اللى هى دلوقتى قدام النيابة الإدارية، اللى هـ تحرك الدنيا، وتتحول لـ قضية رأى عام.
لم تمرّ سنوات كثيرة، حتى التقت فدوى شخصيًا الدكتورة نوال فى منزلها ليصبح 25 شارع مراد بالجيزة المركز الطبيعى الذى تعود إليه فدوى كلما جاءت إلى عاصمة المحروسة القاهرة.
شعراء الثمانينيات والتسعينيات والجيل الذهبى للعامية المصرية.. فتحوا آفاق القصيدة العامية لرؤية الإنسان فى - علاقته بالدنيا.. فأعادتها الأجيال الجديدة إلى الزجل وشعارات «الاستقلال التام» و«مطالبة السادات بدخول الحرب».
وجود جهة مختصة بالتنسيق الحضرى تتبع وزارة الثقافة أمر مهم وضرورى بالنسبة لمدينة قديمة حديثة كمدينة القاهرة، وكذلك بالنسبة لمدن مصرية عديدة عميقة لا تتكرر.
مدارات إنسانية حميمة تعاينها المجموعة القصصية «بطاقة حى بن يقظان» للقاص أسامة ريان، والصادرة فى القاهرة حديثًا «الهيئة العامة لقصور الثقافة».
على الذين ينددون دومًا بالسلوك الخاطئ للحكومة تجاه الآثار، أن يتقدموا بحلول، ويضعوا تصورات ويقترحون ما هو ممكن وقابل للتنفيذ، لأن مناطق أخرى لا بد وأن تُزال بمرور الزمن.
كانت هناك جهة رقابية لها تحفظات على الكتاب برمته، رغم الانتهاء من ترجمته كاملًا وبكل احترافية بتكليف رسمى من أعلى سلطة فى المجلس، وتحرير عقد بذلك.
قبل أن نتعرض لإنجازات نبيل فرج المتعددة، لا بد من أن نوضح بأن رفقته لشقيقه ألفريد فرج، لم تكن مانعة له أن يختلف معه، ويحاوره على صفحات المجلات مختلفًا معه، بل ناقدًا له.
رغم إنه عدّى ٨٨ سنة على نشره، لكن ما زال كتير من الغموض يحيط بـ كتاب «لماذا أنا ملحد؟»، وبـ مؤلفه إسماعيل أدهم، وطريقة وفاته سنة ١٩٤٠، وملابسات الوفاة دى، وهل هى انتحار ولا قتل؟ ولو قتل هل ليه صلة بـ الكتاب؟ ولا بـ موضوعات أخرى تخص الحرب العالمية التانية؟
مع متابعتى الدقيقة لكثير من الأعمال المصرية التى تُعرض على الشاشات والمنصات، وللمشاعر المتناقضة التى تحيط بهذا الموسم الرمضانى، أرى أنه اتسع لنوعيات وقضايا مختلفة، عبّرت عنها العديد من المسلسلات، التى ترضى وتجذب جمهورًا عريضًا من المتابعين.
لقد بدت كلمات الرئيس السيسى عن الدراما دالة، ودقيقة، حين صرح فى حفل إفطار القوات المسلحة قائلًا: «إياكم أن ترعوا الغث فقط، والهزل فقط، والكلام الذى لا يبنى أمة فقط».
فانوس رمضان الشعبى تاريخ وهوية وملمح مصرى خالص، وللأسف لا توجد دراسة واحدة عن تاريخه، ولا توجد دراسة جمالية تشكيلية له وهو جدير بتسجيله فى يونسكو كفن تراثى مصرى أصيل.
شخصية «بابا ماجد» صفعة قوية على وجه الأشرار الجدد والذين ظنوا أن التشخيص بالعروق المنتفخة و«الزعيق» فى وجه المشاهد.
من باب الإنصاف وجدت من واجبى أن أبادر بالوقوف عند واحد من الأعمال التى أراها متفردة، إذ استطاعت أن تجذب الأنظار مبكرًا وتلفت الانتباه. ليس فقط لكونه عملًا يضم نجومًا معتبرين فى منطقة التشخيص الدرامى، ولكن لرؤية فنية ثاقبة تحملها الأحداث.
لا تنسَ وأنت تتحدث عن الدراما المصرية فى أى وقت أنها صناعة كبرى حجم أعمالها الآن يصل لعدة مليارات من الجنيهات، والتقدير من واقع رصد إنتاج نحو 40 مسلسلًا عُرضت فى موسم رمضان هذا العام.
