كتاباته الخمسينية كانت أكثر انفعالًا واندفاعًا وتدفقًا بينما صار فى الستينيات أكثر حكمة وحرصًا وتحفظًا فنيًا.
الواقع إن زينب نشرت عدد من الكتب، اشتهر منها ولـ فترة من الزمن كتاب اسمه «الدر المنثور فى طبقات ربات الخدور»، كتبت فيه سير مختصرة لـ ستات معاصرات ليها أو أقدم من الشرق والغرب وكان كتاب ضخم، تحس فيه ميل لـ حس نسوى لكن بدائى ومبكر وعلى استحياء، إنما دا مش العمل الأهم فى مسيرة زينب فواز، كان فيه كتاب تانى صدر ١٨٩٩، خلينى أكلمك عنه شوية.
برنارد شو أشعل العالم كله بما كتب، وكان ما كتبه هو أحد الدفاعات الكبرى التى استند إليها الزعيم مصطفى كامل.
يمكننى أن أنظر إلى الشيخ ياسين على أنه ساحة إنسانية بلا حدود، بحر كبير بلا شاطئ، براح بلا ضفاف، ولأنه كذلك فهو يرحب بكل من يفدون عليه، ولأن الترحيب ليس مصطنعًا، فهو وبذاكرته القوية يعرف أسماء كل من يترددون عليه، ويعرف آباءهم، يرحب بهم بأسمائهم، وهو ما يجعله قريبًا وبشكل حقيقى من الجميع.
فى النص الأول من القرن العشرين، كان فيه مجلة اسمها «الكشكول»، لـ صاحبها سليمان فوزى، والواقع إنه المجلة دى كانت محورية إذ إنها من بواكير الصحف اللى استخدمت الكاريكاتير، واعتمدت على الصورة المرسومة، لكن مش دا بس سبب أهميتها.
لم تنشر فى كتاب إلا بعد رحيله بعامين مع قصائد «سأم باريس».. ولم يذكرها الدكتور عبدالغفار مكاوى فى كتابه العمدة عن بودلير و«ثورة الشعر الحديث».
إنه نموذج للباحث الجاد، الذى يدرك أن مسئولية الفكر لا تقف عند حدود القاعة الدراسية، بل تمتد إلى الحقل العام، حيث تُصاغ الأسئلة الحقيقية ويُختبر أثر المعرفة.
كان بعيدًا عن عالمها السحرى، قرأت له رواية واحدة ولم تستطع أن تكمل الثانية، أزعجتها واقعيته فى تصوير عالم السجن، فلم تقترب منه، فقط فتحت له جيبًا سحريًا فى قلبها يسكنه.. لوثر كينج، الحلاج، عرابى.. كل الذين رضعوا الحكايات الأسطورية، ولم ترتعش أصواتهم أمام سوط أحكام التاريخ.. وكل المهزومين الذين تتأرجح أرواحهم بين عروش النبالة ومشانق الخيانة.
لفحات أغسطس نموذج للقصة الواقعية الإنسانية الرومانسية التى تتلمس حاجة الإنسان النفسية والبيولوجية فى مشهدية وحوار عبقرى.
صاحب المشروع هو الكاتب والمترجم حلمى مراد والصحفى وكان من أشهر المترجمين بشكل أساسى. - من أول عدد أصبحت مطبوعات كتابى رائجة ومعروفة ومقروءة وقد صدر العدد الأول فى مارس 1952.
لن تجدوا كلمة عن المدور ولا الأندلس فى هذا المقال، لا أزال فى حوارى مع صديقى السيليكون، فاكتشفوا القضية بأنفسكم.
عبدالصبور يبدو إنه حب يعمل إعجاز علمى، بس مودرن شويتين، وهو إنه يوفق بين نظرية التطور والنص القرآنى، هو ما أيدش التطور صراحة لكن كل صفحات كتاب «أبى آدم» بـ تقول كدا، الكتاب اللى عمله أواخر التسعينات وكان بداية أزمته.
العروسة المصرية التى طالما لعبنا بها ونحن أطفال، كانت مصدرًا للبهجة والفرح وإثارة الخيال، ودلالة على شخصية الإنسان المصرى المحبة للخير والجمال.
اليوم، يواجه هذا المكان تهديدًا وجوديًا، إذ لم يتبقَ أمامه سوى أقل من عامين قبل أن يُقتلع من أرضه، وتُجتث روحه، وتُغلق أبوابه، وتُطوى صفحته، لا بسبب كارثة طبيعية، ولا بقرار ترميم، بل بفعل القانون رقم ١٠ لسنة ٢٠٢٢، الذى أنهى العلاقة بين الهيئات الاعتبارية والمقار المؤجرة لغير غرض السكن.
من الملفات الأولى اللى اشتغل عليها مرقص أفندى هو ملف المرأة، وفى السنة المذكورة أصدر كتاب «المرأة فى الشرق»، واتكلم فيه بـ شكل أكثر جرأة وانفتاحًا من قاسم أمين، وفتح ملفات أكتر، وشدد على إنه مفيش نهضة من غير ما نخطى خطوات فعالة فى سبيل تخليص المرأة من عادات وتقاليد ما عادتش مناسبة وإحنا داخلين على القرن العشرين.
أنا مسحور برواية «ميشيل إندا» المعنونة «القصة التى لا تنتهى أبدًا»، ارتبطت عندى بابنى بهاء، منذ شاهدنا فى طفولته الفيلم الثانى من الثلاثية السينمائية بنفس العنوان، المشهد الأكثر تأثيرًا فى بهاء، «ثم لاحقًا فى عقلى ونفسى»، هو مشهد تلقى الصبى باستيان هدية من إمبراطورة الطفولة فى جزيرة الخيال، عبارة عن تميمة وجد على ظهرها نقش يقول: «افعل ما تشاء».
يعود الروائى وحيد الطويلة فى روايته «سنوات النمش» إلى بئره الأولى، وعالم القرية، حيث ملاعب الطفولة والصبا، محولًا فضاءها المعتم الجهم إلى ما يشبه السامر الشعبى، تتناثر حوله ومن كل الزوايا القصص والحكايات، بعقدها السميكة ومفارفاتها المطوية فى حنايا الزمن والحياة، فلا بطولة لشىء سوى الإحساس بالرعب والمطاردة والغدر والخيانة، فى واقع أدمن القتل، حتى أصبح الموت بمثابة الفريضة الحاضرة الغائبة.
تكمن أهمية كتاب الناقد الدكتور خيرى دومة فى كونه يستجلى المشروع القصصى لسعد مكاوى، إذ تمثل القصة حجر الزاوية فى منجزه السردى، فضلًا عن تمثيلها الجمالى لمعظم النتاج الإبداعى لديه>
لم يكن صلاح عيسى مثقف نُخبة، يكتب مثل رجاء النقاش لـ«القلة السعيدة». بل كان ابن بلد، وصحفيًا خاض غمار التنظيمات الشيوعية السرية، واعترك الحياة، وتمرمط فى سجون عبدالناصر والسادات. وفوق كل ذلك، صاحب أسلوب جذاب يفهمه العامة، ويُقدّره الخاصة. وتلك، غاية كل كاتب.
القضية الفلسطينية ليست فقط قضية شعب محدود بأرض ولغة ومساحة ما وآلاف من المشردين بل هى قضية الإنسانية جمعاء.
فى خناقتى مع الذكاء الاصطناعى، تذكرت بروميثيوس، وهو يتمرد على آلهة الأوليمب، ويختلس قبسًا من نار المعرفة ليكسر احتكار الآلهة للفنون، وعلوم الزراعة، وكل ما يساعد الإنسان على تأمين حياته دون انتظار عطايا الأرباب، ومن هنا نشأت فكرة رواية «صديقان» التى أنتجت على هامشها مجموعة كبيرة من المحاورات الفلسفية والعلمية معًا.
إن أكثر ما لفت انتباهى أثناء قراءتى لها وعنها هو حب أصدقائها وزملائها وطلابها لها، وذلك لم يولد من فراغ، فهى لم تبخل يومًا عن إعطاء نصيحة أو تقديم معلومة تفيد المحيطين بها من كُتَّاب وشعراء وطلاب، حتَّى إن الكثير ممَّن تعاملوا معها كتبوا عنها مقالات يعبرون فيها عن مشاعرهم تجاهها وكيف استفادوا من خبراتها فى الكتابة والحياة.
ما لَم يمتزج الإخلاص لمصر ضد حركات الإرهاب والتطرف بالوعى وسعة الصدر والدراية فستتحول صحفنا إلى محاكم تفتيش كارثية.
الرجال فى رواياتنا يقذفون شهوتهم على الصفحات بلا مساءلة ويدعونها «تجليًا فنيًا».. أما الكاتبة فيكفى أن تكتب عن قبلة... لتُجلَد بالقيم
هـ نلاقى الكتاب توثيق تاريخى وإثنوغرافى، وهو عمل رائد فى علم الأنثروبولوجيا الثقافية، لـ إنه بـ يقدم صورة نادرة وحية لـ مصر قبل ما تطرأ عليها التغييرات الجذرية للعصر الحديث. وهـ نشوف بـ حيادية الملاحظة بتاعة الراجل.
أدعو إلى مائدة مستديرة يحضرها متخصصون، لا لمحاكمة الكتاب، ولا لمديحه، بل لمناقشة منطلقاته وآلياته، لنعتبره تجربة أولى فى مجال معرفى نحتاج إلى أن تكون لنا بصمة فيه.
تخيل يا مؤمن إنه الكتاب، الذى سجل فيه راسل تجربته الممتدة ٤٤ سنة، تأخرت ترجمته أكتر من نصف قرن، لـ حد ما صدر فى القاهرة تحت عنوان «مذكرات حكمدار القاهرة»، ترجمة مصطفى عبيد اللى قدم لنا خدمة جليلة، كتر خيره والله.
كم تمنينا ونحن نشهد كل هذا الانهيار، وكل هذا الانحطاط أن يعود ذلك الزمان القريب البعيد، وكم تمنينا أن تعود سميحة أيوب ويعود زمنها حتى لو مثلت حبيبتى شامينا لرشاد رشدى.
فى الأشهر الماضية بدأت بعض المشاهد والظواهر تثير انتباه قطاعٍ كبير من المصريين وتدفع إلى عقولهم بكثيرٍ من التساؤلات التى أعتقد فى مشروعيتها التامة. قد يصمت البعض عن البوح بها علانية حياءً أو إيثارًا لعدم التعرض لمزايداتٍ واتهاماتٍ بمعاداة «الدين».
فى أحد التسجيلات القديمة لحفل غنائى قبل سنوات، تطل المطربة الكبيرة أنغام بتألق معتاد، تقف بكل الانكسار الذى فى الدنيا، وبصوتها المميز الذى يتغلب فيه الإحساس والصدق على النغم والعذوبة، أو قل يختلط فيه كل هذا، تسأل الدنيا بحزن، توجه إليها عتابًا، لعله يكون بردًا وسلامًا على قلب أنهكته الأوجاع: ليه
فى لحظة غضب اشتبكتُ مع الذكاء الاصطناعى فى خناقة شوارع، شتمته بغيظ، رد بطريقته الباردة مكررًا اعتذارات منسوخة وتقديم وعود بتصحيح أخطائه والاستعداد التام لمساعدتى،
نينيه عرف أحمد عرابى، وقرب منه، والأهم إنه شاركه ثورته، وهو اللى كتب البيان الأول اللى أشعل الثورة العرابية، كان مر على وجوده فى مصر ٤٣ سنة، يعنى تقدر تقول بقى مصرى، وبعد هزيمة الثورة قرر الإنجليز يحاكموه، لكنهم ما قدروش يقبضوا عليه، ضرب وثائق سفر بـ اسم تانى، وقدر يخلع. بعدها، قرر نينيه إنه يتفرغ لـ تسجيل تجربته مع عرابى، ويسجل التجربة كلها فى كتاب سماه «عرابى باشا».
الحقيقة أن جلاء الاستعمار الإنجليزى عن مصر وملابساته يستحق التذكير به دائمًا والاحتفاء به دائمًا خصوصًا فى الذاكرة الوطنية وذاكرة الأجيال المقبلة، ومن العيب أن يصبح الثامن عشر من يونيو ١٩٥٤ تاريخًا منسيًا فى ذاكرة المصريين.
تعتبر ثورة 23 يوليو 1952 من أهم الأحداث السياسية الي مرت على مصر في التاريخ المعاصر في النصف الثاني من القرن العشرين ، والتي بسببها تم تغيير الشكل لسياسي المصري . قامت السينما المصرية بتقديم العديد من الأفلام التي ترصد ثورة يوليو، وتتحدث عن إنجازاتها، أو عن الحياة في مصر قبل الثورة وكيف كانت الحياة
كان تيودور أدورنو يعلن بمكر فنى، وبوعى المنظرين الحقيقيين «أن تحكى شيئًا معناه أن تتوفر على شىء خاص لتقوله لنا»، وبدا هذا التصور الجمالى أحد معايير الحكى، وهنا فى المجموعة القصصية «قرموط الست»، للقاص هانى منسى والصادرة فى القاهرة حديثًا «دار روافد»، يمتلك الكاتب ما يرويه.
بالنسبة للدكتور خالد أبوالليل، فإن «التاريخ الشعبى لمصر» و«تاريخ المهمشين» يعنى «تاريخ الإخوان»، فالإخوان هم الشعب فى مقابل «العسكر».. الإخوان هم المحركون للأحداث، والمتعاطفون مع الناس.. والمهتمون بقضاياهم.
